சட்டபூர்வமாகிறது இந்து ராஷ்டிரம்! {{{இந்து மதவெறி பாசிசத்தை தேர்தல் அரசியல் மூலம் முறியடித்துவிட முடியாது என்பதை மோடி அரசின் நடவடிக்கைகள் நிரூபித்துக் காட்டுகின்றன.}}}

அன்பு உறவுகளுக்கு..!

சட்டபூர்வமாகிறது இந்து ராஷ்டிரம்!

இந்து மதவெறி பாசிசத்தை தேர்தல் அரசியல் மூலம் முறியடித்துவிட முடியாது என்பதை மோடி அரசின் நடவடிக்கைகள் நிரூபித்துக் காட்டுகின்றன.

“முஸ்லிம்களின் ஆதரவு இல்லாமல் பெரும்பான்மை பெற முடியும் என்பதை கடந்த நாடாளுமன்றத் தேர்தல் நிரூபித்திருக்கிறது. முஸ்லிம்கள் இந்துக்களின் உணர்வுகளைப் புரிந்து கொள்ளவேண்டும். தொடர்ந்து அவர்கள் இந்துக்களை எதிர்த்துக் கொண்டே எத்தனை நாள் வாழ்ந்து விட முடியும்?

இந்திய வரலாற்று ஆய்வு மையத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டுள்ள பார்ப்பனக் கோமாளி சுதர்சன் ராவ்.

அயோத்தி, காசி, மதுரா ஆகிய மூன்று இடங்களிலும் மசூதியை அவர்கள் விட்டுக் கொடுத்துவிட வேண்டும். பொது சிவில் சட்டத்தை ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும். இல்லையென்றால், தற்போது மத்தியில் நடந்திருப்பதைப் போல மாநிலம் தோறும் இந்துக்களின் ஒருங்கிணைவை அவர்கள் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும்.

மோடி ஒரு முன்மாதிரியான ஆர்.எஸ்.எஸ். ஊழியர். முந்தைய (வாஜ்பாயி தலைமையிலான) தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணி ஆட்சியைப் போல அல்லாமல், இந்த முறை இந்துத்துவ திட்டங்களை மோடி நிறைவேற்றிக் காட்டுவார். எங்களிடம் பெரும்பான்மை இருக்கிறது. நாங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறோமோ அதனைச் சட்டப்படியே செய்து முடிப்போம்”

“இந்துஸ்தான் டைம்ஸ்” நாளேட்டிற்கு (ஜூலை, 14) விசுவ இந்து பரிசத் தலைவர் அசோக் சிங்கால் அளித்திருக்கும் பேட்டியின் சுருக்கம் இது.

இந்த அப்பட்டமான மதவெறிப் பேச்சுக்காக சிங்கால் கைது செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும். குறைந்தபட்சம் அரசியல் கட்சிகளால் கண்டிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். எதுவும் நடக்கவில்லை. “சிங்காலின் இந்தப் பேச்சுக்கு எதிராக எந்தவித கண்டனத்தையோ, எதிர்ப்பையோ, கோபத்தையோ நான் எதிர்பார்க்கவில்லை. ஏனென்றால், ஒரு தேசம் என்ற முறையில் பெரும்பான்மை சமூகத்தின் மதவெறியை ஒப்புக் கொள்வதற்கு நாம் பழகிவிட்டோம்” என்று குமுறியிருக்கிறார் தீஸ்தா சேதல்வாத்.

முந்தைய வாஜ்பாயி ஆட்சிக் காலத்தில் (1999-2004) இத்தகைய அறிக்கைகள் வெளிந்தால், உடனே “ஆர்.எஸ்.எஸ். -இன் இரகசியத் திட்டம் அம்பலம்” என்று எதிர்க்கட்சிகள் கூச்சல் போடுவார்கள். உடனே வாஜ்பாயி அதனை மறுத்து, “நாங்கள் குறைந்தபட்ச செயல்திட்டத்தை மீற மாட்டோம்” என்று பெயருக்கு ஒரு வாக்குறுதி அளிப்பார். இன்று குறைந்த பட்ச திட்டமும் இல்லை, கூச்சலும் இல்லை.

இந்து ராஷ்டிரத்தைச் சட்டப்படியே நிறுவ முடியும் என்று கூறுகிறார் சிங்கால். இந்து பாசிசத்தை தேர்தல் அரசியல் மூலமே முறியடித்து விட முடியும் என்று நம்புகிறவர்களும், நம்பச் சொல்கிறவர்களும்தான் இதற்குப் பதில் சொல்லவேண்டும்.

***

வளர்ச்சி என்ற சொல் அயோத்தி என்று காதில் ஒலிப்பது போலவும், முன்னேற்றம் என்ற சொல் இந்து ராஷ்டிரம் என்று பொருள் தருவதைப் போலவும் மறுகாலனியாக்க கொள்கைகளுக்குள் இந்து மதவெறியை பொதித்து வைத்துத் தேர்தல் பிரச்சாரத்தை நடத்திய மோடி, முதல் நாடாளுமன்ற உரையிலேயே தனது முகமூடியை விலக்கிக் காட்டிவிட்டார். 200 ஆண்டு கால பிரிட்டிஷ் காலனியாதிக்க அடிமைத்தனம் என்று நினைவு கூர்கின்ற மரபை மாற்றி, 1200 ஆண்டு கால அடிமை மனோபாவம் என்று பேசினார். முகலாய ஆட்சிக் காலத்தையும் அந்நிய ஆதிக்கமாகச் சித்தரிக்கும் அந்த மதவெறிப் பேச்சை மறுத்து எதிர்க்கட்சிகள் குரல் எழுப்பவில்லை.

பென்குயின் நிறுவனத்தால் அச்சிடப்பட்டு பின் அழிக்கப்பட்ட “இந்து மதம் – ஒரு மாறு வரலாறு” என்ற நூலின் முகப்பு அட்டை. (வலது) அந்நூலின் ஆசிரியர் வென்டி டோனிகர்.

மோடியின் பட்ஜெட்டிலோ, ஆர்.எஸ்.எஸ்.-ன் கொள்கைக்கேற்ற திட்டங்கள் நிறைந்திருக்கின்றன. ஆன்மீக வளர்ச்சி மற்றும் தீர்த்த யாத்திரை ஊக்குவிப்புக்கான தேசிய முயற்சி, பாரம்பரிய நகரங்கள் வளர்ச்சி மற்றும் ஊக்குவிப்புத் திட்டம், கங்கைக்கு நமஸ்காரம், விவேகானந்தர் பிரச்சார ரயில், காஷ்மீர் பார்ப்பனர்கள் மறுவாழ்வுத் திட்டம் போன்ற நேரடியான பார்ப்பன இந்துமதவாத திட்டங்களை எதிர்க்கட்சிகள் சாடவில்லை.

இந்திய வரலாற்று ஆய்வு மையத்தின் தலைவராக பார்ப்பன வெறி பிடித்த சுதர்சன் ராவ் என்ற கோமாளியை நியமித்திருக்கிறது மோடி அரசு. “சாதியமைப்பு என்பது நமது சிறந்த பாரம்பரியம், அந்தக் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை மீட்கவேண்டும்”; “ராமாயணமும் மகாபாரதமும் புனைவுகள் அல்ல, வரலாற்று உண்மை”; “இரான், இராக், ஆப்கானிஸ்தான் தொடங்கி தென்கிழக்காசியா வரையில் அகண்ட பாரதம் பரவியிருந்த காரணத்தினால், அங்கெல்லாம் நமது தொல்லியல் ஆய்வை விரிவுபடுத்த வேண்டும்” – என்பனவெல்லாம் சுதர்சன் ராவ் தெரிவிக்கும் கருத்துகள்.

குஜராத் மாநில அரசு இந்துத்துவ அறிவுத்துறை அடியாட்படையின் தலைவரான தீனாநாத் பாத்ரா என்ற ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரர் எழுதிய 9 நூல்களை பள்ளிப் பாடத்திட்டத்தில் சேர்த்திருக்கிறது. அகண்ட பாரதம், ஆன்மீக பாரதம், ஒளிமயமான பாரதம், விஞ்ஞான பாரதம் என்ற பெயர்களிலான அந்த நூல்களில் காணப்படும் “அரிய” கருத்துகள் கீழ் வருவன:

“இன்று ஸ்டெம் செல் ஆராய்ச்சிக்கு அமெரிக்கா உரிமை கொண்டாடுகிறது. ஆனால் மகாபாரத காலத்திலேயே நமக்கு அது தெரியும். காந்தாரிக்கு கருச்சிதைவு ஏற்பட்டவுடன், வெளியேறிய சிதைந்த தசைப்பிண்டத்தை நூறு நெய்க்கிண்ணங்களில் போட்டு இரண்டாண்டுகள் பாதுகாத்த பின் அதிலிருந்து கவுரவர்கள் பிறந்தார்கள் என்று பாரதம் சொல்கிறது”;

“தொலைக்காட்சியைக் கண்டுபிடித்தவர் ஒரு ஸ்காட்லாந்துக்காரர் என்கிறார்கள். மகாபாரத காலத்திலேயே யோக வலிமையால் திவ்ய திருஷ்டி மூலம் எங்கோ நடப்பதையெல்லாம் பார்த்திருக்கிறார்கள் முனிவர்கள்”;

“அதேபோல, வேத காலத்திலேயே கார் இருந்திருக்கிறது. இதற்கான ஆதாரம் ரிக் வேதத்தில் உள்ளது”; “நம்முடைய பாரதபூமியை இந்தியா என்ற சூத்திர (இழிந்த) பெயரால் அழைத்து நம்மை நாமே கேவலப்படுத்திக் கொள்ளக் கூடாது”; “நமது மதத்துக்காக உயிர் கொடுப்பது கவுரவம்; அந்நிய மதங்கள்தான் துயரங்களின் தோற்றுவாய்.”

- இவையெல்லாம் மேற்படி நூல்களில் காணப்படும் கருத்துகள். இந்த நூல்களைப் பாடத்திட்டத்தில் சேர்த்ததற்காக மோடி எழுதியுள்ள பாராட்டுக் கடிதமும் அந்த நூல்களிலேயே பிரசுரிக்கப்பட்டிருக்கிறது.

தீனாநாத் பத்ரா, வித்யாபாரதி என்ற ஆர்.எஸ்.எஸ். கல்வி நிறுவனத்தின் செயற்குழு உறுப்பினர். பத்ரா போட்ட வழக்கைத் தொடர்ந்து பென்குயின் வெளியீட்டு நிறுவனம் வென்டி டோனிகர் எழுதிய “இந்துமதம் – ஒரு மாற்று வரலாறு” என்ற நூலின் அச்சிட்ட பிரதிகள் அனைத்தையும் சென்ற பிப்ரவரி மாதம் அழித்தது. அடுத்து பிளாக் ஸ்வான் என்ற புத்தக நிறுவனம் வெளியிட்ட “மதவெறியும் பாலியல் வன்முறையும், அகமதாபாத் கலவரங்கள் பற்றிய ஆய்வு-1969 முதல்” என்ற நூலும் “நவீன இந்தியாவின் வரலாறு, பிளாசி முதல் பிரிவினை வரை” என்ற நூலும் சென்ற ஜூன் மாதம் விற்பனைக்கு கொண்டு செல்லாமல் முடக்கப்பட்டன. இவையெல்லாம் அசோக் சிங்கால் சொல்வது போல அரசியல் சட்டத்துக்கு உட்பட்டே இந்துத்துவத்தை நிலைநாட்டும் முயற்சிகள்.

***

சட்டிஸ்கர் மாநிலத்தில் மக்கட்தொகையில் 1 சதவீதம் கூட இல்லாத கிறித்தவர்கள் இந்து மதத்துக்குத் திரும்புமாறு மிரட்டப்படுகிறார்கள். இந்து கோயிலுக்கு நன்கொடை தர மறுத்ததற்காக கிறித்தவர்களுக்கு ரேசன் மறுக்கப்பட்டிருக்கிறது. இது பற்றிப் புகார் செய்தவுடனே அம்மக்கள் தாக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். டெல்லி மகாராட்டிரா பவனில் ரமலான் நோன்பிலிருந்த ஒரு இசுலாமிய ஊழியரின் வாயில் திமிர்த்தனமாக சப்பாத்தியைத் திணிக்கிறார் சிவசேனா எம்.பி. விச்சாரே. இந்த ரவுடித்தனம் நாடு முழுவதும் ஒளிபரப்பப்பட்ட போதிலும் அந்த ஊழியர் புகார் கொடுக்கவில்லை. போலீசும் வழக்கு பதிவு செய்யவில்லை. முசாபர்நகர் கலவரத்தை அம்பலப்படுத்தும் “ஏக் தினோ முசாபர்நகர்” என்ற ஆவணப்படத்துக்குத் தணிக்கைக் குழு அனுமதி மறுத்திருக்கிறது. கல்கத்தாவில் திரையிடுவதற்குக்கூட மம்தா அரசு அனுமதி மறுக்கிறது.

எதுவும் இலைமறை காயாக இல்லை. ஆர்.எஸ்.எஸ். வெளிப்படையாகவே பாரதிய ஜனதாவை இயக்குகிறது. ஆர்.எஸ்.எஸ். -ன் சிந்தனைக் குழாமான விவேகானந்தா இன்டர்நேசனல் பவுண்டேசனில் நிரம்பியிருக்கும் ஓய்வு பெற்ற அதிகார வர்க்கத்தினர்தாம் இப்போது மோடி அரசின் முக்கியப் பதவிகளில் நியமிக்கப்படுகிறார்கள். முன்னாள் உளவுத்துறை (ஐ.பி.) இயக்குநரும் விவேகானந்தா பவுண்டேசனின் நிறுவன இயக்குநருமான அஜித் டோவல்தான் தற்போது மோடியின் தேசிய பாதுகாப்பு ஆலோசகர். அவசரச் சட்டத்தின் மூலம் மோடியின் முதன்மைச் செயலராக நியமிக்கப்பட்டிருக்கும் நிருபேந்திர மிஸ்ரா, பவுண்டேசனின் செயற்குழு உறுப்பினர். கேந்திரமான துறைகள் அனைத்திலும் நியமிக்கப்படவிருக்கும் இந்த சிந்தனைக் குழாமின் பட்டியலை தெகல்கா இதழ் வெளியிட்டிருக்கிறது. ராம் நாயக், கேசரி நாத் திரிபாதி போன்ற ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரர் களே கவர்னர்களாக நியமிக்கப்படுகின்றனர்.

உளவுத்துறை மூலம் ஊடகங்களில் கிசுகிசு செய்தி பரப்பப்பட்டு, வழக்குரைஞர் கோபால் சுப்ரமணியத்தின் நீதிபதி நியமனத்தை தடுக்கிறது மோடி அரசு. அதேநேரத்தில், குஜராத் இனப்படுகொலை வழக்குகளில் கொலைக் குற்றவாளிகளுக்கும் மோடி அரசுக்கும் ஆதரவாக ஆஜரான முகுல் ரோதகி உள்ளிட்டோர் அரசு வழக்குரைஞர்களாக நியமிக்கப்படுகின்றனர்.

மோடிக்கு அடியாளாகவும் “மாமா”வாகவும் வேலை பார்த்ததற்காக அமித் ஷாவிற்குக் கிடைத்த சன்மானம் பா.ஜ.க.-வின் தேசியத் தலைவர் பதவி.

இஷ்ரத் ஜகான் கொலை வழக்கின் குற்றவாளியும், மோடிக்காக பெண்ணை வேவு பார்த்து, அது தொடர்பான தொலைபேசி உரையாடல் ஒலிநாடாக்களை வெளியிட்டவருமான ஐ.பி.எஸ். அதிகாரி சிங்கால் குஜராத்தில் மீண்டும் பணிநியமனம் செய்யப்பட்டிருக்கிறார். சோரபுதீன் ஷேக் கொலை வழக்கின் குற்றவாளியான தினேஷ் என்ற ஐ.பி.எஸ். அதிகாரியை ராஜஸ்தான் அரசு மீண்டும் பணி நியமனம் செய்திருக்கிறது. முசாபர்பூர் கலவரத்தில் குற்றம் சாட்டப்பட்டிருக்கும் சஞ்சீவ் பலியானும், ராஜஸ்தானில் வல்லுறவுக் குற்றம் சாட்டப்பட்டிருக்கும் நிகால் சந்தும் மத்திய அமைச்சர்களாக நீடிக்கிறார்கள். குஜராத்தில் உள்துறை அமைச்சராக இருந்து கொண்டு, மோடிக்காக போலி மோதல் கொலைகள் முதல் பெண்ணை வேவு பார்ப்பது வரையிலான எல்லா குற்றச் செயல்களிலும் ஈடுபட்ட அமித் ஷாவை பாரதிய ஜனதாவின் தலைவராக நியமித்திருக்கிறார் மோடி.

மோடி அரசின் எல்லாவிதமான பாசிச கிரிமினல் நடவடிக்கைகளும் வெளிப்படையாகவும், குறிப்பிட்டுச் சொல்லும்படியான எதிர்ப்பின்றியும் அரங்கேறுகின்றன. “எங்களை ஆர்.எஸ்.எஸ். எதற்காக இயக்கவேண்டும்? எங்கள் உடம்பில் ஓடுவதே ஆர்.எஸ்.எஸ். ரத்தம்தான்” என்று திமிராகப் பேட்டி கொடுக்கிறார் உமா பாரதி. அது வெறும் திமிர்ப்பேச்சல்ல. இந்தித் திணிப்பு முதல் சமஸ்கிருத வார வரையிலான அனைத்து இந்துத்துவ திட்டங்களும் அடுத்தடுத்து அரங்கேறுகின்றன.

ஆட்சிக்கு வந்த கணத்திலிருந்தே ஒரு இனப்படுகொலையின் கோரத் தாண்டவத்துக்கு இணையான வேகத்துடனும் வெறியுடனும் உழைக்கும் வர்க்கத்துக்கு எதிரான மறுகாலனியாக்கத் தாக்குதல்கள் தீவிரமாக முடுக்கி விடப்படுகின்றன. சம்பிரதாயக் கூச்சல்களுக்கு மேல் எதிர்க்கட்சிகளிடமிருந்து இவற்றுக்கு வேறெந்த எதிர்வினையும் இல்லை.

“மசூதிகளை ஒப்படைத்து விடுங்கள்” என்று முஸ்லிம் மக்களுக்கு சிங்கால் விடுக்கும் வெளிப்படையான எச்சரிக்கைக்கும், “காடுகள், நிலங்களை கார்ப்பரேட்டுகளிடம் ஒப்படைத்து விடுங்கள்” என்று பழங்குடி மக்களுக்கு பிரகாஷ் ஜவடேகர் விடுக்கும் மறைமுக எச்சரிக்கைக்கும் பாரிய வேறுபாடு இல்லை. மோடி அரசு இந்து ராஷ்டிரத்தை அரசியல் சட்டத்துக்கு உட்பட்டு நிறுவ விரும்புவதைப் போலவே, மறுகாலனியாக்கத்தையும் சட்டபூர்வமாகவே நிறைவேற்ற விரும்புவதால், சுற்றுச் சூழல் சட்டம் முதல் நிலம் கையகப்படுத்தும் சட்டம் வரையிலான அனைத்தும் திருத்தப்படக் காத்திருக்கின்றன.

***

இவற்றையெல்லாம் முறியடிப்பது எப்படி? முறியடிக்கப் போகிறவர்கள் யார்? “ஐந்தாண்டுகளுக்குப் பின் ஆட்சி மாற்றம்” என்பதுதான் எல்லா ஓட்டுக்கட்சிகளிடமும் உள்ள தீர்வு. அது அவர்களுக்கான தீர்வு. மக்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்கான தீர்வு அல்ல.

“மோடியின் பொருளாதாரக் கொள்கைகள் அனைத்தும் காங்கிரசின் கொள்கைகள்தான், குஜராத் மாடலே எங்களுடைய மாடல்தான்” என்று மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார் ப.சிதம்பரம். உண்மைதான். நிதிஷ் குமாரில் தொடங்கி கருணாநிதி வரையில் எல்லோருடைய கொள்கையும் மன்மோகன் சிங்கின் கொள்கைதான். இதில் யாருக்கும் வேறுபாடு கிடையாது. திணிக்கும் வேகத்தில்தான் வேறுபாடு.

இந்து மதவெறி நடவடிக்கைகளைப் பொருத்தவரை, பாரதிய ஜனதாவின் எதிர்த்தரப்பாக காங்கிரசு தன்னைச் சித்தரித்துக் கொண்டாலும், அது ஒரு மிதவாத மதவாதக் கட்சி. இதுவரையிலான இந்து மதவெறிக் குற்றங்களுக்காக ஆர்.எஸ்.எஸ். கும்பல் தண்டிக்கப்படாமல் பாதுகாத்து வருவதும், பல குற்றங்களுக்கு உடந்தையாகவும் கள்ளக் கூட்டாளியாகவும் இருந்து வருவது காங்கிரசு கட்சிதான். மதச்சார்பற்ற கட்சிகள் என்று கூறிக்கொள்ளும் மற்ற கட்சிகளோ பல சந்தர்ப்பங்களில் பா.ஜ.க.வுடன் கூட்டுச் சேர்ந்தவர்கள். எல்லா கட்சிகளின் தலைமைகளிலும் தனியார்மய, தாராளமயக் கொள்கைகளால் ஆதாயமடைந்த புதிய தரகு முதலாளிகளும் பணக்காரர்களும்தான் நிறைந்திருக்கிறார்கள். இக்கட்சிகளைப் பொருத்தவரை, இந்துத்துவ எதிர்ப்பு என்பது ஓட் டுப் பொறுக்குவதற்கான வாய்ச்சவடால் என்ற அளவுக்கு மேல் பொருளற்றது.

அதேபோல, புதிய பொருளாதாரக் கொள்கையால் உருவாக்கப்பட்டிருக்கும் புதிய நடுத்தர வர்க்கமோ, புது வகைப் பார்ப்பனர்களாக, சாதித் திமிர் கொண்ட வர்க்கமாக உலா வருகிறது. சாதித்திமிரும் இந்துத்துவத் திமிரும் வேறல்ல. பார்ப்பன எதிர்ப்பு, சமஸ்கிருத எதிர்ப்பு, தாய்மொழிப்பற்று என்பனவெல்லாம் இந்த வர்க்கங்களுக்குத் தேவையற்றவையாகிவிட்டன. பிற்படுத்தப்பட்ட, தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகளைச் சேர்ந்த இம்மேட்டுக்குடி வர்க்கம் பார்ப்பன மேட்டுக்குடியுடன் சேர்ந்து வல்லரசுக் கனவு காண்கிறது. இந்த வல்லரசுக் கனவும் சுதர்சன ராவின் அகண்டபாரதக் கனவும் வேறல்ல. இவர்களெல்லாம் இத்தகைய கட்சிகளின் சமூக அடித்தளமாக இருக்கிறார்கள்.

தமிழகத்தைப் பொருத்தவரை ஊர் ஊராக மோடியை அறிமுகப்படுத்தி, பா.ஜ.க.வுக்கு தளம் அமைத்துக் கொடுத்த வைகோ, ராமதாசு, விஜயகாந்த், பச்சமுத்து, ஏ.சி.சண்முகம் முதலானவர்கள், “மோடி அரசு இந்துத்துவத்தை அமல்படுத்தாது” என்றும், “நாட்டை வளர்ச்சிப் பாதையில் இட்டுச்செல்லும் என்றும், ராஜபக்சேவை அடக்கி வைக்கும்” என்றும் சான்றிதழ் கொடுத்தார்கள். தமது பதவிக்காகவும், பிழைப்புவாத ஆதாயங்களுக்காகவும் தெரிந்தே புளுகிவிட்டு, இன்று ஈழப்பிரச்சினை முதல் சமஸ்கிருத திணிப்பு வரையிலான அனைத்துக்கும் மோசடித்தனமாக ஒரு எதிர்ப்பு அறிக்கை விடுகிறார்கள்.

இது நாற்காலிக்காக அமைக்கப்பட்ட கூட்டணி மட்டுமல்ல, தமிழகத்திலிருந்து திராவிட இயக்க மரபையும், பெரியாரையும் அகற்றத் துடிக்கும் ஆர்.எஸ்.எஸ்.-ற்கு இவர்கள் காலாட்படைகள். சாதி உணர்வைத் தூண்டி விடுவதன் மூலம்தான், தமிழகத்தில் பார்ப்பன எதிர்ப்புணர்வு முதல் தமிழுணர்வு வரையிலான அனைத்தையும் ஒழிப்பது சாத்தியம் என்று திட்டமிட்டுத்தான் பாரதிய ஜனதாக் கட்சி இவர்களைக் களத்தில் இறக்கியிருக்கிறது. இனி இந்த வீடணர்கள் போட்டுக் கொடுத்த பாதையில் தமிழகத்தின் மூலை முடுக்கெல்லாம் பா.ஜ.க. பரவும். இதுநாள் வரை தமிழகம் இந்து வெறியர்கள் காலூன்ற இடம் கொடுக்காமல் அவர்களுக்குச் சவாலாக இருந்து வந்தது. இன்று மதச்சார்பற்றவர்களுக்கும் ஜனநாயக சக்திகளுக்கும் சவாலாக மாறியிருக்கிறது.

இன்று பார்ப்பன பாசிசம் அதிகாரத்துக்கு வந்திருக்கும் சூழல் மிகவும் முக்கியமானது. ஏற்கெனவே புதிய தாராளவாதக் கொள்கைகள், மக்களின் வாழ்வுரிமை உள்ளிட்ட பல ஜனநாயக உரிமைகளைச் சட்டபூர்வமாகவே அரித்துத் தின்று விட்டன. அதனை நிறைவு செய்வதற்கு பார்ப்பன பாசிசம் வந்திருக்கிறது. இதனைத் தேர்தல் அரசியலுக்கு உட்பட்டு முறியடிக்க முயற்சிப்பது மட்டும்தான் நடக்கிற காரியம் என்றே பலரும் எண்ணுகிறார்கள்.

அது நடக்காத காரியம் என்பதைத்தான் வேறு வார்த்தைகளில் சொல்கிறார் தீஸ்தா. கல்லிலே நார் உரிப்பது போல இந்த நீதிமன்றத்தின் வழியாகவே குஜராத் இனப்படுகொலை குற்றவாளிகள் பலரைச் சிறைக்கு அனுப்பியிருக்கும் தீஸ்தா, “ஒரு தேசம் என்ற முறையில் இந்துமதவெறியை ஒப்புக்கொள்வதற்கு நாம் பழகிவிட்டோம்” என்று கூறியிருப்பது வெறும் குமுறல் மட்டுமல்ல. அது கசப்பானதொரு உண்மை.

உயிரின் ஆதாரமான தண்ணீரை, காசுள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கும் கடைச்சரக்கு என்று மக்களை ஒப்புக்கொள்ள வைப்பதில் தனியார் மயம் எங்ஙனம் வெற்றி கண்டு விட்டதோ, அதே போல, முன்னர் மதவெறியாக கருதி வெறுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளை இயல்பாக எடுத்துக்கொள்ளுமாறு பெரும்பான்மை மக்களைப் பழக்குவதிலும் இந்து பாசிசம் வெற்றி கண்டிருக்கிறது. அதனால்தான் பாபர் மசூதியை 

இடித்த டிசம்பர் 6-ம் நாளன்று, குற்றவாளிகளான ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரர்கள் திமிராக உலா வர, பாதிக்கப்பட்ட முஸ்லிம் மக்கள் குற்றவாளிகளைப் போல அஞ்சி ஒடுங்கவேண்டியிருக்கிறது.

“யாருக்கான வளர்ச்சி, யார் இந்து?” என்ற கேள்விகளை எழுப்பி, அவற்றுக்குத் தீர்வு கூற முடிந்தவர்கள் மட்டும்தான் பார்ப்பன பாசிசத்தை அரசியல் ரீதியில் எதிர்கொள்ள முடியும். 

இக்கேள்விகளை எழுப்பும் நேர்மையும் துணிவும் கொண்டவர்களும், அவற்றுக்கான விடை இந்த அரசமைப்புக்கு வெளியே இருக்கிறது என்ற உண்மையைக் கூறத் தயங்காதவர்களும் கம்யூனிச புரட்சியாளர்கள் மட்டுமே. வேறு யாரும் இல்லை. இந்துத்துவத்தை எதிர்க்க விழையும் ஜனநாயக சக்திகள் இந்த உண்மையை அங்கீகரிப்பதும் புரட்சிகர சக்திகளுடன் கைகோர்ப்பதும் அவசியம்.  

- அஜித்

புதிய ஜனநாயகம், ஆகஸ்ட் 2014

http://www.vinavu.com/2014/08/15/hindu-rashtram-being-made-legitimate/

"சட்டமன்றத்தை அரசியல் மேடையாக ஆக்கி விட்டார்கள்" - மனிதநேய மக்கள் கட்சியின் சட்டமன்றத் தலைவர் ஜவாஹிருல்லா எம்.எல்.ஏ.

அன்பு உறவுகளுக்கு..!

"சட்டமன்றத்தை அரசியல் மேடையாக ஆக்கி விட்டார்கள்"

துக்ளக் வாசகர்களுக்கு பேட்டி 

- மனிதநேய மக்கள் கட்சியின் சட்டமன்றத் தலைவர் ஜவாஹிருல்லா எம்.எல்.ஏ.

மனிதநேய மக்கள் கட்சித் தலைவர், ராமநாதபுரம் சட்டமன்றத் தொகுதி உறுப்பினர் என்கிற பின்னணி எல்லாம் இருந்தாலும், ஜவாஹிருல்லா அடிப்படையில் ஒரு பேராசிரியர் என்பது அவர் பேச்சைத் துவக்கும்போதே தெரிகிறது. வாசகர்கள் வந்து அறிமுகமானதும் பேசிக்கொண்டிருந்த சின்ன ஹால், ஒரு கல்லூரி வகுப்பறையைப் போல மாறுகிறது. நேர்த்தியான பேராசிரியராக கச்சிதமாக பதில்கள் வருகின்றன அவரிடமிருந்து.

ஐ.சி.எஃப். ஊழியரான அயன்புரம் த.சத்திய நாராயணன், மருந்துப் பிரதிநிதியான பி. வெங்கடேஷ்வரன், தனியார் கல்லூரியில் பணியாற்றுகிறவரான பி. அப்துல் ரஹீம், மார்க்கெட்டிங் துறையில் பணியாற்றுகிற ஜே. முகம்மது சமீம், கோவையில் உள்ள தனியார் தொழிற்சாலையில் பணியாற்றும் பி.சுந்தரம், தனியார்துறையில் பயிற்சியாளராக இருக்கும் ஏ. அப்துல் ரசாக் என்று ஆறு வாசகர்கள்.

கும்பகோணத்தில் தனியார் பள்ளியில் நிகழ்ந்த தீ விபத்தில் 94 குழந்தைகள் பலியான வழக்கில், சமீபத்தில் வழங்கப்பட்ட தீர்ப்பு பற்றிய தன்னுடைய கருத்துடன் உரையாடலைத் துவக்குகிறார் ஜவாஹிருல்லா.

"கும்பகோணத்தில் உள்ள பள்ளியில் பத்தாண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த தீ விபத்து தமிழகத்தையே அதிரவைத்த ஒரு துக்கமான நிகழ்வு. அதில் 94 மாணவ, மாணவிகள் கோரமாக எரிந்து சாம்பலானார்கள். தஞ்சை நீதிமன்றம் கடந்த வாரத்தில் தீர்ப்பை வழங்கியிருக்கிறது. அதில் பள்ளி உரிமையாளருக்கும், மற்றவர்களுக்கும் தண்டனை வழங்கப்பட்டிருக்கிறது. ஆனால், அந்தப் பள்ளிக்கு அனுமதி வழங்கிய கல்வி அதிகாரிகள் அனைவரும் விடுவிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். இது மிகப்பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது. காரணம் - அந்தப் பள்ளி பாதுகாப்பற்ற நிலையில் இயங்க அனுமதித்தவர்கள் இதே கல்வித்துறை அதிகாரிகள்தான். அவர்கள் அவ்வப்போது தங்களுடைய கடமையைச் சரிவரச் செய்திருந்தால் இப்படியொரு கோர விபத்தே நடந்திருக்காது. தமிழக அரசு இந்த வழக்கில் மேல் முறையீடு செய்து, அவர்களுக்குத் தண்டனை வழங்குவதற்கான நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும். முதலில் உயிரிழந்த மாணவர்களுக்குக் கூடுதலான இழப்பீட்டைப் பெற்றுத்தர வேண்டும். இந்தச் சம்பவம் நடந்த பிறகு தமிழகம் முழுக்க பல பள்ளிகளில் கண்காணிப்பு நெறிமுறைகள் கடுமையாக்கப்பட்டன. அவற்றைத் தொடர்ந்து கண்காணிக்க வேண்டும். அரசுக்கு இதில் பொறுப்பே இல்லை என்று சொல்லிவிட முடியாது."

அப்துல் ரசாக்: இதில் சிலரைத் தண்டித்து அதிகாரிகளைத் தண்டிக்காமல் விட்டது - ஊற்றுக்கண்ணை அடைக்காமல் விட்டதைப் போலிருக்கிறதே?

ஜவாஹிருல்லா: உண்மைதான். அதிகாரிகள்தான் இந்த விதமான அலட்சியங்கள் நீடித்து கொடூரமான நிகழ்வுகள் நடக்கக் காரணமாக இருக்கிறார்கள். நம் நாட்டில் பெரும்பாலும் இப்படித்தான் நடக்கிறது.

வெங்கடேஷ்வரன்: தமிழகச் சட்டமன்றத்தில் பேச்சுரிமை பாதிக்கப்பட்டிருப்பதாக நீங்கள் கூட சட்டமன்றத்தை விட்டு வெளியேறி வந்து சொல்லியிருக்கிறீர்கள். முதல்வரைப் பாராட்டிப் பேசும்போது மட்டும்தான் நீங்கள் எல்லாம் பேச முடிகிறது. எதிர்க்கட்சிகள் எல்லாம் ஒன்றிணைவதற்கான ஒரு நிர்பந்தத்தை ஆளும்கட்சியே தனது நெருக்கடிகளால் உருவாக்குகிறதா?

ஜவாஹிருல்லா: சட்டமன்றம் சராசரியாக அறுபது நாட்கள்தான் நடைபெறுகிறது. அதில்தான் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் தங்களுடைய பிரச்சனைகளை எழுப்புவதற்கு வாய்ப்புகளை உருவாக்கிக் கொடுக்க வேண்டும். இப்போது சட்டமன்றத்தில் அப்படி நடப்பதில்லை. இன்றைக்குக்கூட தமிழகத்தில் உள்ள மீனவர்களின் பிரச்சனையை எழுப்ப முயற்சித்தோம். என்னுடைய தொகுதி சார்ந்த பிரச்சனையும் கூட. இது தொடர்பாக பல கடிதங்களை பிரதமர் மோடிக்கு தமிழக முதல்வர் எழுதியிருக்கிறார். அப்படியிருந்தும் இன்று காலையில் இலங்கை அரசாங்கத்தின் பாதுகாப்புத் துறையின் அதிகாரப்பூர்வமான இணைய தளத்தில் முதல்வரைப் பற்றி மிக மோசமான அவதூறை வெளியிட்டிருக்கிறார்கள். இத்தகைய அவதூறை மிகவும் கண்டிக்கிறோம்.

இன்றைக்கு தமிழக மீனவர் பிரச்சனையை ஜீரோ நேரத்தில் பேச முயற்சித்தபோது அதற்கு அனுமதி கிடைக்கவில்லை. அதனால் நானும், எங்கள் கட்சியின் இன்னொரு எம்.எல்.ஏ.வான அஸ்லம் பாஷாவும் வெளிநடப்பு செய்தோம். இப்படி எங்களுடைய உரிமைகள் மறுக்கப்படும்போது எதிர்க்கட்சியினர் ஒன்று சேர்ந்து பல பிரச்சனைகளை எழுப்பியிருக்கிறோம். தி.மு.க. உறுப்பினர்களை இந்தக் கூட்டத் தொடர் முழுக்கப் பங்கேற்க முடியாமல் நீக்கியபோது, அதை எதிர்த்து இங்குள்ள அனைத்துக் கட்சிகளும் குரல் எழுப்பினோம். முதல்வரைப் பாராட்டுவதற்கு என்றால் இங்கு நேரம் ஒதுக்கித் தரப்படுகிறது. ஆனால், தமிழக மக்களின் பிரச்சனைகளை நாங்கள் எழுப்ப முயற்சிக்கிற போது அதற்கு அனுமதி மறுக்கப்படுகிறது. இப்படி அரசு செயல்படுகிற போது நீங்கள் சொல்கிற மாதிரி எதிர்க்கட்சிகளிடையே கூட்டணி வரத்தான் செய்யும்.

கடந்த நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் 37 தொகுதிகளை ஆளும்கட்சி பெற்றதை வைத்து மட்டும் தங்களுக்குச் செல்வாக்கு பலமாக இருப்பதாகக் கணக்கிடுகிறார்கள். இதற்கு முன் எத்தனை தடவை அ.தி.மு.க. தோற்றிருக்கிறது என்பதைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள அவர்கள் தவறி விடுகிறார்கள். ஜனநாயகத்தில் வெற்றி, தோல்வி சகஜம். எதிர்க்கட்சிகள் செயல்படுவதற்கான தளம் இல்லாதபோது, அவை ஒன்றிணைவதற்கான சந்தர்ப்பங்கள் அதிகமாகி விடுகின்றன என்பதும் உண்மை.

பி.சுந்தரம்: பொதுவாக கடந்த மூன்றாண்டுகளில் அ.தி.மு.க. அரசு என்ன செய்திருக்கிறது? இனி என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

ஜவாஹிருல்லா: இந்த அரசு அமைந்த பிறகு சில நல்ல திட்டங்களைக் கொண்டு வந்திருக்கிறார்கள். உதாரணமாக, தாய்த் திட்டம் என்கிற பெயரில் வருவாய்த் துறையின் திட்டத்தைச் சொல்ல வேண்டும். சென்னை உள்ளிட்ட சில நகரங்களில் குறைந்த விலையில் உணவகங்களைத் திறந்திருக்கிறார்கள். இதுவும் வரவேற்கத்தக்க அம்சம். கடந்த சட்டமன்றத்தில் 110 விதியின் கீழ் பல அறிவிப்புகளைச் செய்திருக்கிறார் தமிழக முதல்வர். ஆனால் அந்தத் திட்டங்கள் எந்த அளவுக்கு நடைமுறைக்கு வந்திருக்கின்றன என்று பார்த்தால், முப்பது சதவிகிதம் கூட நிறைவேற்றப்படவில்லை. இதுதான் இங்குள்ள நடைமுறை. சில அறிவிப்புகள் இன்னும் அறிவிப்புகளாகவே நிற்கின்றன. இதைப் பற்றியெல்லாம் சட்டமன்றத்தில் கேள்விகள் கேட்டால் அவைக் குறிப்பிலிருந்து அவை நீக்கப்படுகின்றன.

முகம்மது சமீம்: சட்டசபையிலிருந்து வெளிநடப்பு செய்வது ஜனநாயக ரீதியான உரிமை. அப்படி எதிர்க்கட்சி உறுப்பினர்கள் வெளிநடப்பு செய்யும் போது அமைச்சர் ஒருவரே ‘ஓடுகாலிகள்’ என்று பேசுவதும், அத்தகையப் பேச்சுகள் அனுமதிக்கப்படுவதும் எதைக் காட்டுகிறது?

ஜவாஹிருல்லா: நீங்கள் கேட்டிருப்பது நல்ல கேள்வி. சட்டமன்றத்தில் நாங்கள் பேசும்போது பொய் என்கிற வார்த்தையைக் கூட நாங்கள் பேசக்கூடாது. காரணம் - பொய் என்கிற வார்த்தை நாடாளுமன்ற முறைமைக்கு முரண்பாடான சொல் என்று சொல்லப்பட்டு அவைக்குறிப்பிலிருந்து நீக்கப்படும். இதனால்தான் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் பேசும்போது ‘உண்மைக்கு மாறாகப் பேசியிருக்கிறார்’ என்றுதான் குறிப்பிட்டுப் பேசுவார்கள். மௌலிவாக்கத்தில் கட்டிட விபத்து நிகழ்ந்தபோது, எதிர்க்கட்சி உறுப்பினர்கள் எல்லாம் சேர்ந்து அதுகுறித்த கவன ஈர்ப்புத் தீர்மானத்தைக் கொண்டு வந்தோம். அப்போது அதை அனுமதிக்காத நிலையில்தான் தி.மு.க. உள்ளிட்ட பல எதிர்க்கட்சியினர் சேர்ந்து வெளிநடப்பு செய்தோம். அப்போதுதான் வெளிநடப்பு செய்தவர்களைக் குறித்து ‘ஓடுகாலிகள்’ என்ற சொல்லை அமைச்சர் வைத்தியலிங்கம் பயன்படுத்தினார். அகராதியில் அதன் அர்த்தத்தை எடுத்துப் பார்த்தால் அது மிக மோசமான சொல். அதுதான் நாடாளுமன்ற விதிகளுக்குப் புறம்பான ஒரு சொல். அதை அவைக்குறிப்பிலிருந்து அன்றைக்கு நீக்கவில்லை. எதிர்க்கட்சிகள் இங்கு குறைகளைச் சுட்டிக்காட்டுவதற்கான வாய்ப்பு இல்லாமல், தி.மு.க.வையும், தே.மு.தி.க.வையும் தாக்கிப் பேசுவது என்று சட்டமன்றத்தை அரசியல் மேடையாக ஆக்கிவிட்டார்கள். இது வருந்தத்தக்கது.

த. சத்திய நாராயணன்: அ.தி.மு.க.வும் சரி, தி.மு.க.வும் சரி, இரண்டு கட்சிகளுமே நோன்பு விருந்தில் கலந்து கொள்கிறார்கள். சிறுபான்மை சமூகத்திற்கு அதிக நன்மைகளைச் செய்திருப்பதாகச் சொல்கிறார்கள். உங்களுடைய பார்வையில் எந்த இயக்கம் முஸ்லிம்களுக்கு அதிக நன்மை செய்திருப்பதாக நினைக்கிறீர்கள்?

ஜவாஹிருல்லா: 1995லிருந்தே முஸ்லிம்களுக்கு கல்வியிலும், வேலைவாய்ப்பிலும் இடஒதுக்கீடு வேண்டும் என்கிற கோரிக்கையை வலியுறுத்திப் பல போராட்டங்களை நடத்தியிருக்கிறோம். மாநாட்டை நடத்தியிருக்கிறோம். அப்போது அதில் வந்து கலந்துகொண்டவர் அ.தி.மு.க. தலைவரான ஜெயலலிதா. அதற்குப் பிறகு அவர் ஆட்சிக்கு வந்த போதும் அவர் அதை நிறைவேற்றவில்லை. அதன்பிறகு தி.மு.க. 2006ல் ஆட்சிக்கு வந்த பின் 2007ல் முஸ்லிம்களுக்கு இடஒதுக்கீடு அளிக்கப்பட்டது. இது தி.மு.க. செய்த மிக முக்கியமான பணி. தமிழ்நாடு சிறுபான்மை ஆணையத்திற்கு ஒரு அந்தஸ்தும் தி.மு.க. ஆட்சியில்தான் கிடைத்தது. சிறுபான்மை மக்களுக்கான மேம்பாட்டுக் கழகமும், உருது அகாடமியும் தி.மு.க. ஆட்சியில்தான் உருவாக்கப்பட்டது.
அ.தி.மு.க. எதுவும் செய்யவில்லை என்று நான் சொல்ல மாட்டேன். இதை நான் ஒப்பீட்டளவில் சொல்கிறேன். தமிழகத்தில் சிறுபான்மையினருக்கான மொழிகள் காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்று சமச்சீர் கல்விக்கான ஆணையம் வலியுறுத்துகிறது. ஆனால், தி.மு.க. ஆட்சி, தமிழகத்தில் ஒன்றாம் வகுப்பிலிருந்து தமிழ்தான் படிக்க வேண்டும் என்று ஒரு திட்டத்தைக் கொண்டு வந்தது. எங்களுக்குத் தமிழை ஒரு பாடமாகக் கற்பதில் எந்த மறுப்பும் இல்லை. ஆனால், கூடுதலாக சிறுபான்மை மொழிகளையும் கற்க ஒரு வாய்ப்பைத் தரவேண்டும் என்றுதான் கேட்கிறோம். இதை நாங்களும், சிறுபான்மை மொழியினரும் தொடர்ந்து வலியுறுத்திக் கொண்டிருக்கிறோம். இதை இரண்டு கட்சிகளும் இதுவரை செவிசாய்க்கவில்லை.

முகம்மது சமீம்: இலங்கைக் கடற்படையால் தமிழக மீனவர்கள் கொல்லப்படுவதும், தாக்கப்படுவதும் தொடர்ந்து நடந்து கொண்டிருக்கிறது. பேச்சுவார்த்தைகள் நடந்தும் இதுவரை தாக்குதல்கள் நீடிக்கின்றன. மீனவர்களைச் சிறைப் பிடிப்பது நடக்கிறது. இதற்கான நிரந்தரத் தீர்வாக எதை நீங்கள் சொல்ல முடியும்? உங்கள் தொகுதிக்குள் ராமேஸ்வரமும் இருப்பதால் இதைக் கேட்கிறேன்.

ஜவாஹிருல்லா: இதை இரண்டு பார்வையில் பார்க்க வேண்டியிருக்கிறது. பல நாடுகளில் கடல் எல்லைகள் இருக்கின்றன. அங்கும் மீனவர்கள் எல்லை தாண்டுவது நடக்கிறது. அவர்கள் கைது செய்யப்படுவதும் நடக்கிறது. ஆனால், அங்கெல்லாம் நடைபெறாத கொடூரம் இங்கு நடக்கிறது. இந்திய - இலங்கைக்கு இடையில் உள்ள பாக் நீரிணைப்புப் பகுதியில் மட்டும் இதுவரை 2011 வரை தமிழக மீனவர்கள் 500 பேர் வரை பலியாகியிருக்கிறார்கள். இரண்டாயிரம் பேர் வரை தாக்கப்பட்டு ஊனம் அடைந்திருக்கிறார்கள். உலகில் எந்தவொரு நாட்டிலும் இப்படிப்பட்ட கொடுமை நடந்ததில்லை. இன்னும் சொல்லப் போனால் குஜராத்துக்கும், பாகிஸ்தானுக்கும் இடையில்கூட கடல் எல்லையில் இதே மாதிரியான பிரச்சனை இருக்கிறது. பாகிஸ்தான் நமக்குப் பகை நாடு. இருந்தாலும் அவர்கள் இதுவரை நம்முடைய இந்திய மீனவர்களைத் தாக்கியதாக, சுட்டுக் கொன்றதாக எந்த ஒரு நிகழ்வும் நடக்கவில்லை.

சென்ற ஜனவரி மாதம் பா.ஜ.க. சார்பில் ‘கடல் தாமரை’ என்கிற பெயரில் தமிழக மீனவர்களுக்கு ஆதரவான போராட்டம் நடத்தப்பட்டது. அதில் இன்றைய வெளிவிவகாரத் துறை அமைச்சரான சுஷ்மா ஸ்வராஜ் கலந்துகொண்டு பேசியபோது, ‘நாங்கள் ஆட்சிக்கு வந்தால் மீனவர்களுக்கு என்று தனி அமைச்சகமே உருவாக்குவோம்’ என்றார். இன்றைக்கு உள்ள நிலைமை என்னவென்றால், இப்போது 93 மீனவர்கள் கைதாகி இலங்கைச் சிறையில் இருக்கிறார்கள். விசைப் படகுகளும் கைப்பற்றப்பட்டிருக்கின்றன.

மோடி பிரதமராகப் பதவி ஏற்றபோது, பாகிஸ்தான் சிறையில் இருக்கும் மீனவர்களை விடுவிப்பதாக அந்நாட்டு பிரதமர் நவாஸ் ஷெரீஃப் சொன்னார். அதன்படியே அங்குள்ள மீனவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டார்கள். அதே சமயம் இலங்கை அதிபர் ராஜபக்ஷவும் அதே உறுதிமொழியைக் கொடுத்தபோது இலங்கைச் சிறையில் இந்திய மீனவர்கள் ஐந்து பேர் இருந்தார்கள். அடுத்து இதுவரை பலர் கைதான நிலையில் இன்றுவரை அவர்கள் விடுவிக்கப்படவில்லை. அந்த நாட்டைத்தான் நாம் நட்பு நாடு என்று சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறோம். என்னுடைய தொகுதியில் உள்ள தங்கச்சி மடத்தில், மோடி - ராஜபக்ஷ சந்திப்பின் போது இலங்கை அதிபர் கொடுத்த உறுதிமொழியைக் கேட்டு பட்டாசுகளை வெடித்துக் கொண்டாடினார்கள். ஆனால் இதுவரை விமோசனமில்லை.
காங்கிரஸ் அரசுக்கு இந்தப் பிரச்சனையில் என்ன மனநிலை இருந்ததோ, அதே மனநிலைதான் தற்போதிருக்கிற பா.ஜ.க. அரசுக்கும் இருக்கிறது. அடிப்படையான இந்தப் பிரச்சனை தீர்க்கப்படாதபோது நாம் எப்படி தீர்வைப் பற்றி இந்த நிலையில் பேச முடியும்? 

கடலில் மீன்வளம் உள்ள பகுதியை நீண்டகாலக் குத்தகைக்கு எடுக்க வேண்டும். அதனால் தமிழக மீனவர்கள் சுதந்திரமாக மீன் பிடிக்க முடியும். இதே மாதிரியான மீன்வளம் நிறைந்திருந்த குமரி மாவட்டத்தை அடுத்துள்ள கடல் பகுதியை இலங்கை அரசு கேட்டபோது, அதை இந்திய அரசு கொடுத்திருக்கிறது. அதேமாதிரி தமிழக மீனவர்கள் விஷயத்திலும் ஏன் கடைப்பிடிக்கக் கூடாது என்பதுதான் எங்களுடைய கேள்வி.

அப்துல் ரசாக்: சென்ற ஆண்டு நீங்கள் மூன்று கோரிக்கைகளை வலியுறுத்தித் தடையை மீறி ஆர்ப்பாட்டத்தை நடத்தினீர்கள். தமிழகச் சிறைகளில் நீண்ட காலமாக இருக்கும் முஸ்லிம் கைதிகளை விடுவிக்க வேண்டும் என்பது உள்ளிட்ட பல கோரிக்கைகளை வலியுறுத்தியிருந்தீர்கள். அந்தக் கோரிக்கைகள் இப்போது எந்த நிலையில் இருக்கின்றன?

ஜவாஹிருல்லா: முஸ்லிம்களுக்கான இடஒதுக்கீட்டை அதிகப்படுத்த வேண்டும் என்பது அதில் ஒரு கோரிக்கை. அதை இப்போதும் வலியுறுத்திக் கொண்டிருக்கிறோம். சட்டமன்றத்தில் மார்க்ஸிஸ்ட் கட்சியைச் சேர்ந்த எம்.எல்.ஏ. பீமாராவும், எங்கள் கட்சி எம்.எல்.ஏ. அஸ்லம் பாஷாவும் இப்பிரச்சனையை எழுப்பினார்கள். இதையடுத்து தமிழகச் சிறைகளில் நீண்ட காலமாக வைக்கப்பட்டிருக்கும் சிறைக்கைதிகளை ஜாதி, மதம் பார்க்காமல் விடுதலை செய்ய வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை முன்வைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம். அதைப் போல திருமணப் பதிவுச் சட்டத்திலும் ஒரு திருத்தம் கொண்டுவர வேண்டும் என்பதையும் வலியுறுத்திக் கொண்டிருக்கிறோம்.

(அடுத்த இதழில் தொடரும்)
ஒருங்கிணைப்பும், தொகுப்பும்: மணா

 (4 photos)

துக்ளக் வாசகர்களுக்கு பேட்டி 2 ம் பாகம்

துக்ளக் வாசகர்களின் கேள்விகளுக்கு நான் அளித்த பதில்களின் இரண்டாம் பகுதி தற்போது விற்பனையில் உள்ள துக்ளக் (20.8.2014) இதழில் பிரசுரமாகியுள்ளது. 
ஒத்து மொத்த சமுகத்தையே குற்றம் சாட்டுவது நியாயமல்ல

த. சத்திய நாராயணன்: சமீபத்தில் தமிழகத்தில் ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் அமைப்பின் பெயர் பொறித்த டி-சர்ட்களோடு சில இஸ்லாமிய இளைஞர்கள் எடுத்துக் கொண்ட புகைப்படம் இணைய தளத்தில் வெளியாகி பரபரப்பை ஏற்படுத்தி இருக்கிறது. எங்கோ உள்ள அமைப்புக்கு தமிழகத்தில் இம்மாதிரியான ரியாக்ஷன் இருப்பது குறித்து நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்? இதை எந்த அளவில் ஆதரிக்க முடியும்?

ஜவாஹிருல்லா: நான் இது பற்றி விசாரித்தேன். தொண்டி பகுதியைச் சேர்ந்த முஸ்லிம் இளைஞர்களில் சிலர் ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ். அமைப்பின் பெயர் பொறிக்கப்பட்ட டிசர்ட்களை அணிந்து, புகைப்படம் எடுத்து அவர்களே அதை இணைய தளத்தில் வெளியிட்டிருக்கிறார்கள். அந்த அமைப்பு கேரளம் மற்றும் தமிழகத்தைச் சேர்ந்த நர்ஸ்களைப் பத்திரமாக இந்தியாவுக்கு அனுப்பி வைத்ததற்கு நன்றி செலுத்துகிற மாதிரி இதைச் செய்திருக்கிறார்கள். இதில் எந்த உள்நோக்கமும் இல்லை அத்துடன் அவர்களுக்கு உண்மையிலேயே அந்த அமைப்புடன் தொடர்பு இருந்தால் இப்படித் தங்களை இணைய தளங்களில் பகிரங்கப் படுத்தியிருப்பார்களா? இது ஆர்வக் கோளாறில் நிகழ்ந்த ஒரு நிகழ்வு டிசர்ட் அணிந்ததை வைத்து நாம் தவறான முடிவுக்கு வந்துவிட முடியாது.

முகநூலில் இந்தப் புகைப்படங்கள் வெளிவந்த போது, தமிழ்நாடு முஸ்லிம் முன்னேற்றக் கழகத் தலைவரான ஜே.எஸ். ரிபாயி வெளிப்படையாக அதைக் கண்டித்திருக்கிறார். அதே மாதிரி, இந்தியாவுக்கு எதிராக ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ். அமைப்பு வெளியிட்டதாகச் சொல்லப்படும் எந்தத் தீவிரவாதக் கருத்தையும் நாங்கள் ஏற்கவில்லை. எங்கள் அமைப்பில் ஏராளமான இளைஞர்கள் இருக்கிறார்கள். அவர்களை நாங்கள் எந்த விதத்தில் வழிநடத்திச் செல்கிறோம் என்பதுதான் முக்கியமானது. எங்கோ-எந்த நாட்டிலோ - ஒரு சில அமைப்பினர் செய்கிற தவறுகளுக்காக அல்லது வெளிப்படுத்துகிற தீவிரவாதக் கருத்துகளுக்காக, ஒட்டுமொத்த சமூகத்தையே குற்றம் சாட்வது எந்த விதத்திலும் நியாயமல்ல. எல்லா சமூகத்திலும் விதிவிலக்காக இயங்குகிறவர்கள் இருப்பார்கள். அதை வைத்து அந்தச் சமூகத்தைப் பொதுமைப்படுத்திக் குற்றம் சாட்டுவதை ஏற்றுக் கொள்ள முடியுமா?

வெங்கடேஷ்வரன்: கடந்த இரண்டு வருடங்களுக்கு முன்பாக தமிழகத்தில் விஸ்வரூபம், துப்பாக்கி-என்ற இரண்டு சினிமாக்களையும் முஸ்லிம்கள் எதிர்த்தார்கள். விஸ்வரூபத்திற்கு அதிகப்படியான எதிர்ப்பைக் காட்டினார்கள். இப்படி பல சினிமாக்களுக்கு எதிர்ப்பைத் தொடர்ந்து தெரிவிப்பது கருத்துச் சுதந்திரத்திற்கு சிக்கலை ஏற்படுத்திவிடாதா? இப்படி ஒவ்வொரு சமுதாயமும் எதிர்ப்பைத் தெரிவித்தால், சினிமா என்கிற ஊடகமே வலுவிழந்து போய்விடாதா?

ஜவாஹிருல்லா: இதற்கு நான் பதில் சொல்வதைவிட, முன்பு வெளிவந்து சர்ச்சைக்குள்ளான ஒரே ஒரு கிராமத்திலே, என்ற படம் குறித்த வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றம் கொடுத்த தீர்ப்பைச் சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன். சினிமா ஒரு இருட்டரங்கில் மிக வெளிச்சமான திரையில் நிகழும்போது அந்தக் காட்சிகள் பார்வையாளர்களிடம் மிகப் பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. குறிப்பிட்ட ஜாதிக்காகச் சொல்லப்பட்ட இந்த வாதம் மதத்திற்கும் பொருந்தும். இதை வைத்துப் பார்த்தால் அவ்வளவு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிற மீடியாவுக்குப் பின்னிருக்கிறவர்களுக்கு, வியாபாரம் என்பதை தாண்டி மிகப் பெரிய பொறுப்புணர்வும், கடமையும் இருக்கிறது அந்தளவுக்கு அதன் தாக்கம் பலமாக இருக்கிறது. விஸ்வரூபம், துப்பாக்கி போன்ற படங்களுக்கு நாங்கள் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்க வேண்டிய சூழ்நிலை ஏன் உருவானது என்பதையும் நீங்கள் சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டும்.

வெங்கடேஷ்வரன்: அர்ஜூன், விஜயகாந்த் போன்ற பல நடிகர்கள் நடித்த பல படங்களில் குறிப்பாக ரோஜா படத்தில் தீவிரவாதம் என்றால் முஸ்லிம் சமூகத்தைக் குறிப்பிட்டிருக்கிற மாதிரிக் கட்டமைக்கப்படுவது நீண்ட காலமாகவே நடந்து கொண்டிருக்கிறதே? அப்போதெல்லாம் நீங்கள் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கவில்லையே?

ஜவாஹிருல்லா: தொடர்ந்து நடந்து வந்திருக்கிறது. நாங்கள் கவனித்துக் கொண்டுதான் இருக்கிறோம். சகித்துக் கொண்டுதானிந்தோம். ஆனால் இப்போது வெளிவரும் படங்களில், அந்த நிலை உச்ச கட்டத்திற்குப் போன நிலையில்தான் நாங்கள் தலையிட வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. அதனால்தான் நாங்கள் எதிர்பைத் தெரிவித்தோம். வரம்பு மீறி ஒரு சமூகத்தைப் பற்றிய காழ்ப்புணர்ச்சியைத் திரைப்படங்கள் வழியாகத் தொடர்ந்து திணிப்பதைத்தான் நாங்கள் எதிர்க்கிறோம். அதன் மூலம் சிறு குழந்தைகளிடம் கூட சிறுபான்மையினரைப் பற்றிய அச்ச உணர்வை விதைக்கிறோம் என்கிற ஆபத்தை, ஊடகம் தொடர்பானவர்கள் உணர வேண்டும். அவர்களுக்கு அது வெறும் வியாபாரம். எங்களுக்கு அப்படியல்ல வாழ்க்கை. இப்படி ஒரு ஜாதியைப் பற்றிய படத்தை இவர்கள் தொடர்ந்து இத்தகைய சித்தரிப்பைச் செய்வார்களா? செய்ய மாட்டார்கள். செய்யவும் கூடாது. திரைப்படத்தில் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக மட்டுமல்ல. எந்தச் சமூகத்திற்கு எதிராகவும் துவேஷத்தைப் பரப்புகிற விஷ விதைகள் தூவப்படக் கூடாது என்பதைத்தான் நாங்கள் விரும்புகிறோம். ஏன் திரைப்படங்களில் ஒரு சமூகத்தை நீங்கள் தனிமைப்படுத்துகிறீர்கள்? திரைப்படத்தின் வியாபாரத்திற்காக ஒரு சமூகத்தைப் பலிகடாவாக்க நினைப்பது எந்த விதத்திலும் நல்லதல்ல. இந்தப் புரிந்துணர்வு திரைப்படத்துறை சார்ந்த கலைஞர்களுக்கு வர வேண்டும் என்றும் நாங்கள் நினைக்கிறோம்.

த. சத்திய நாராயணன்: மோடி ஆட்சிக்கு வரும் முன்பே பொது சிவில் சட்டத்தைப் பற்றிப் பேசினார்கள். காஷ்மீருக்கான சிறப்பு அந்தஸ்தை நீக்குவது பற்றிய பேசினார்கள். ஆட்சிக்கு வந்த பின் இதுகுறித்து கவனம் அதிகப்படும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

ஜவாஹிருல்லா: நீங்கள் சொன்ன இரண்டு பிரச்சனைகளை நரேந்திர மோடி பிரதமராக வந்த பிறகு இதுவரை பேசவில்லை என்பதை முதலில் இங்கு பதிவு செய்ய விரும்புகிறேன். அவருடைய சகாக்களில் சிலர் இது குறித்துப் பேசியிருக்கிறார்கள். காஷ்மீருக்கு இருக்கிற சிறப்பு அந்தஸ்து அங்கு மட்டுமல்ல, நாகாலாந்துக்கு இருக்கிறது, அருணாச்சலப் பிரதேசத்திற்கும் இருக்கிறது. அவற்றிற்கு இந்த தகுதி வழங்கப்பட்டதற்கு ஒரு வரலாற்றுப் பின்னணி இருக்கிறது. அதனால் காஷ்மீரை மட்டும் தனித்துப் பார்க்க முடியாது.

திருமணம், விவாகரத்து, வாரிசுரிமை&இந்த மூன்றும் ஒருங்கிணைந்த ஒன்றைத்தான் நாம் பெர்சனல் லா என்று சொல்கிறோம். பொதுச் சிவில் சட்டம் கொண்டு வர வேண்டும் என்று சொல்லக்கூடியவர்கள் இதுவரை அதற்கான ஒரு மாதிரி வரைவுத் திட்டத்தை மக்களின் முன் வைத்திருக்கிறார்களா? இல்லையே, நிறைய மதங்களும், ஜாதிகளும், இருக்கின்றன. சப்தபதி என்கிற மாதிரியான திருமணச் சடங்குகள் இருக்கின்றன. இப்படி ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் தனித்தனி திருமணச் சடங்குகள், விதிமுறைகள் இருக்கின்றன. அதில் சட்டம் தலையிட்டு அனைத்தையும் பொதுமைப்படுத்திவிட முடியாது. அரசியல் சட்டத்திலேயே அனைவரும் விரும்பும் வரை என்று தான் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது என்பதைத் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். வேற்றுமையில் ஒற்றுமை காண்பதுதானே நமது கலாச்சரம் இந்தச் சிறப்பை நாம் அழிக்க முற்பட்டு விடக் கூடாது.

பி. சுந்தரம்: தமிழகத்திலிருந்து வளைகுடா நாடுகளுக்கு வேலைகளுக்காக போய் பலர் நன்றாகப் பணிபுரிந்தாலும், அங்கு ஏமாற்றப்பட்டுக் கஷ்டப்படுகிறவர்களும், சிறைத் தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்களும் இருக்கிறார்கள். இப்படிப் பாதிக்கப்படுகிறவர்களில் பெரும்பாலானோர் முஸ்லிம்கள். இந்த நிலை இன்னும் தொடர்ந்து கொண்டிருக்கிறது. இதைத் தடுக்க என்ன செய்ய முடியும்?

ஜவாஹிருல்லா: வளைகுடா நாடுகளில் மட்டுமல்ல, மலேசியா போன்ற நாடுகளிலும் இதே விதமான பிரச்சனை இருக்கிறது. எங்களைப் பொறுத்தவரை இந்தியாவிலேயே வேலை மற்றும் தொழில் வாய்ப்புகளை உருவாக்கிக் கொள்ளுங்கள் என்றுதான் சொல்கிறோம். இதையும் மீறி அங்கு நீங்கள் சொல்கிற மாதிரி ஏமாற்றப்படும் நிகழ்வுகள் நடக்கின்றன. அதற்கு ஒரு விதத்தில் அந்த நாடுகளில் உள்ள தூதரக அதிகாரிகளின் மெத்தனப் போக்கும் ஒரு காரணம். வெளிநாட்டில் வேலைக்கு வருகிறவர்களைக் காப்பது தங்களுடைய கடமை என்று அவர்கள் நினைப்பதில்லை.

அப்துல் ரஹீம்: வட இந்தியாவில் தொடர்ந்து சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான உணர்வு அதிகரித்துக் கொண்டிருக்கிறது. இப்படியே போய்க் கொண்டிருந்தால் சிறுபான்மையினரின் நிலைமை என்ன ஆகும்?

ஜவாஹிருல்லா வட இந்தியாவில் பிரச்சனைகள் இருக்கின்றன. ஆனால் அலார்மிங் என்கிற அளவுக்கு ஒரு சூழ்நிலை இருப்பதாகச் சொல்ல மாட்டேன். ஆனால், அங்கு சிறுபான்மையினருக்கு ஏதாவது பிரச்சனை வந்தால் எதிர்க்கட்சிகள் பலமாகக் குரல் கொடுக்கின்றன. மஹாராஷ்ரா பவனில் ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு இருந்த ரயில்வே கேட்டரிங் ஊழியர் சுபேர் என்பவரின் வாயில், வலுக்கட்டாயமாக சிவசேனை எம்.பி.க்கள் சப்பாத்தியைத் திணித்த சம்பவம் நடந்தபோது, பல எதிர்க்கட்சிகள் கண்டித்ததெல்லாம் ஆதரவான விஷயம். இதைப் போன்ற ஜனநாயக சக்திகள் இருக்கும்போது, நாம் அஞ்சத் தேவையில்லை. மத்தியில் ஒரு ஆட்சி மாற்றம் நிகழ்ந்த பிறகு, தங்களுக்கு தனிச் சுதந்திரம் வந்து விட்டத்தைப் போன்று சிவசேனா உள்ளிட்ட சில அமைப்புகளின் நடவடிக்கைகள் அதிகரிப்பதையும் பார்க்கிறோம். துக்ளக் இதழில் கூட அதைப் பற்றிய எச்சரிக்கையை விடுத்திருக்கிறார்கள்.

இதையெல்லாம் கவனத்தில் கொண்டு, மத்திய அரசு ஒரு நடுநிலையான ஆட்சியை நடத்த வேண்டும் இல்லை என்றால் அவர்கள் விரைவில் ஆட்சியை இழக்கக்கூடிய தருணம் வந்து விடும் முஸ்லிம்கள் பல்வேறு மொழிகளை, கலாசாரத்தைப் பின்பற்றக் கூடிய மக்களிடையே வாழும்போது, அவர்களுடனும் நேசத்துடனும், பாசத்துடனும் வாழ்வதற்கு இஸ்லாம் நமக்கு உணர்த்தியிருக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொண்டு செயல்பட வேண்டும்.

நபிகள் நாயகம் யூதச் சிறுவன் மீது காட்டிய நேசத்தை நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அண்டை வீட்டுக்காரன் பசித்திருக்க, நாம் மட்டும் புசிக்கக் கூடாது என்பது நபிகள்நாயகம் நமக்குக் கற்றுத் தந்த பாடமாக இருக்கிறது. சிறுபான்மையினரை அடிமைப்படுத்த வேண்டும், தாக்க வேண்டும், அவர்களுடைய உரிமைகளைப் பறிக்க வேண்டும் என்று நினைப்பதெல்லாம் மிக மிகச் சிறிய எண்ணிக்கையில் இருப்பவர்கள்தான். பெரும்பான்மையான மக்கள் அப்படி நினைக்கவில்லை. அதனால் நாம் அஞ்சத் தேவையில்லை.

முஹம்மது சமீம்: அந்திய முதலீட்டைப் பற்றி இப்போதிருக்கிற ஆட்சிக்கு என்ன நிலைப்பாடு இருக்கிறது? முன்பு எதிர்க் கட்சியாக இருந்தபோது, அந்நிய முதலீட்டை எதிர்த்த பா.ஜ.க. அரசு இப்போது பல விதங்களில் அந்திய முதலீட்டை ராணுவத்தில் கூட அனுமதிப்பது எதைக் காட்டுகிறது? ஆட்சிக்கு வரும் முன்பு ஒரு நிலை ஆட்சிக்கு வந்த பின் ஒரு நிலை என்று ஏன் இந்த முரண்பாடு?

ஜவாஹிருல்லா: நான் தேர்தலுக்கு முன்பு பா.ஜ.க. சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகளுடன் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் விவாதிக்கும்போது உங்களுக்கான பொருளாதார கொள்கை என்ன? என்று கேட்டிருக்கிறேன். அவர்களால் அதற்குத் தெளிவான பதிலைச் சொல்ல முடியவில்லை, ஏனென்றால் காங்கிரஸின் பொருளாதாரக் கொள்கைதான் பா.ஜ.கவின் பொருளதாரக் கொள்கை நான் சொல்வது நரசிம்மராவுக்கு பின்னிருக்கிற காங்கிரஸ். இடதுசாரிகள் இப்போது இதை விமர்சிக்க ஆரம்பித்திருக்கிறார்கள். அந்திய முதலீட்டு விஷயத்தில் காங்கிரஸ் அரசு செய்யாததை எல்லாம் கூட பாஜக அரசு துணிந்து செய்து கொண்டிருக்கிறது.

வெளிநாட்டு முதலீட்டிற்கும், பெரு முதலாளிகளுக்கும் ஆதரவான கொள்கையைத்தான் இந்த அரசு அமல்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறது. இது தான் பட்ஜெட்டிலும் எதிரொலித்திருக்கிறது. சில்லரை வர்த்தகத்திலும் அந்திய தலையீடு நுழைந்திருக்கிறது. காலப் போக்கில் மன்மோகன்சிங் அரசு எவ்வளவோ பரவாயில்லை என்று சொல்லக் கூடிய அளவுக்கு பா.ஜ.க வின் அணுகுமுறை வேகமாக மாறிக் கொண்டிருக்கிறது. பா.ஜ.கவுக்கு என்று தனி பொருளாதார அடையாளம் சார்ந்த முகம் இல்லை. இது சாமானிய மக்களுக்கான அரசாகவும் இல்லை. இந்த அரசைத் தேர்ந்தெடுத்தற்காக வெகுவிரைவில் மக்கள் வருத்தப்படுவார்கள்.

வெங்கடேஷ்வன்: முன்பு இதே துக்ளக்கில் வெளிவந்த விவிஐபி மீட் பகுதியில் தொல் திருமாவளவன் சொல்லும்போது பா.ஜ.கவின் தமிழக முகம் அதிமுக என்று சொல்லியிருந்தார் அதிமுகவிலும் அப்படிப்பட்ட மதவாதம் இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

ஜவாஹிருல்லா: நான் அப்படி நினைக்கவில்லை பா.ஜ.கவின் தமிழக முகம் அதிமுக என்ற கருத்தில் எனக்கு உடன்பாடில்லை. இவர்களுக்கு என்று சில தனிக் கொள்ளைகள் இருக்கின்றன. வேண்டும் என்றால் பா.ஜ.கவின் தனிப்பட்ட சில கொள்கைகளுக்கு முதல்வர் ஜெயலலிதா ஆதரவாளராக இருந்திருக்கலாம். பகிரங்கமாக அவர் அதைச் சொல்லவில்லை பொது சிவில் சட்டம் போன்ற பலவற்றில் அவர் தன்னுடைய கருத்தைச் சொல்லவில்லை இன்னும் சொல்லப் போனால், ஜெயலலிதா ஆண்டுதோறும் இஃப்தார் விருந்தை நல்லிணக்கத்தை ஆதரிக்கிற விதத்திலும் நடத்திக் கொண்டிருக்கிறார்.

அப்துல் ரஸாக்: ஒருபுறம் இஃப்தார் விருந்திலும் கலந்து கொண்டு, இன்னொருபுறம் ராமர் கோவில் கட்ட கரசேவைக்கு முன்பு அவர் ஆதரவு அளித்து ஆட்களை அனுப்பவில்லையா?

ஜவாஹிருல்லா: பாபர் மசூதி இடிக்கப்பட்ட போது கரசேவைக்கு அதிமுக ஆட்களை அனுப்பியது உண்மைதான். 2006ல் ஆந்திராவில் முதல்வரான ராஜசேகர ரெட்டி முஸ்லிம்களுக்கு இடஒதுக்கீட்டை அளித்தபோது இதே ஜெயலலிதா, முஸ்லிகள் மட்டுமா சிறுபான்மையினர்? என்ற கேள்வி எல்லாம் கூடக் கேட்டார். பா.ஜ.கவின் தேர்தல் அறிக்கையில் சொல்லப்பட்ட விஷயங்களை அவர் விமர்சனம் செய்யவில்லை. கடந்த காலத்தில் இதெல்லாம் நடந்தது உண்மைதான். நான் அதை மறுக்கவில்லை. ஆனால் அதற்குப் பிறகு அவருடைய நிலைபாட்டில் மாற்றம் ஏற்பட்டிருக்கிறது.

பி.சுந்தரம்: சர்வதேச அளவில் பார்த்தால் பாலஸ்தீனப் பிரச்சனை இப்போது பெரிதாகியிருக்கிறது. ரமலான் மாதத்தில் கூட அங்கு தாக்குதல் நடக்கிறது இந்த பிரச்சனையில் உலக நாடுகள் பொறுப்புடன் தலையிடாத நிலையும் நீடிக்கிறது. இது ஏன்?

ஜவாஹிருல்லா: மிக விரிவாகப் பதில் சொல்ல வேண்டிய கேள்வி இது. ஆனால் நேரம் கருதி இந்தியாவுக்கும், இஸ்ரேலுக்கும்மான புரிதலைப் பற்றி மட்டும் இங்கே மிகச் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன். இரண்டாம் உலகப் போருக்கு பிறகு நேரடியான காலனி ஆதிக்கம் முடிந்து புதுவகையான காலனி ஆதிக்கம் தொடங்கிவிட்டது அதன் காரணமாகத் தான் உலகின் பல பகுதிகளில் வாழ்ந்த மக்களுக்கு இடம் கொடுக்கும் விதத்தில் பாலஸ்தீனத்தில் இஸ்ரேலைத் திணித்தார்கள். மகாத்மா காந்தி அப்போதே தன்னுடைய ஹரிஜன் பத்திரிக்கையில் இதைக் கண்டித்து எழுதியிருக்கிறார். அவர் மட்டுமல்ல, பலர் கண்டித்தார்கள். அதனுடைய தொடர்ச்சியாகத் தான் இப்போதும் அங்கு நடக்கும் கலவரத்தையும், தாக்குதல்களையும் பார்க்க வேண்டும், இஸ்ரேல் மூலம் ஆதிக்கம் செலுத்த நினைக்கின்றன சில நாடுகள். இந்திரா காந்தி இருந்தவரை இஸ்ரேலை ஒரு நாடாகவே அங்கீகரிக்கவில்லை. நரசிம்ம ராவ் காலத்தில் இஸ்ரேலை அங்கீகரித்து சிறு கதவு திறக்கப்பட்டது. அதன் பிறகு அந்த நாட்டில் ஒரு தூதரகத்தையே ஏற்படுத்தும் அளவுக்கு வாஜ்பாய் ஆட்சிக் காலத்தில் உறவு வளர்ந்தது எல்லாம் வருத்தத்திற்குரிய விஷயம்.

-ஒருங்கிணைப்பும், தொகுப்பும் மணா தொடர்புக்கு thuglak45@gmail.com
படங்கள்: பேஜர் கிருஷ்ணமூர்த்தி  (4 photos)